1. 当涂旅游社
你好，我是马鞍山的哈。。你是准备到我们这玩么。。欢迎欢迎。。 其实马鞍山市区并不是很大，相对那些大城市，不过还是值得去逛逛，感受下我们小城的闲适。
1、采石矶公园（风景区），我们马鞍山最值得一去的景点了。一方面是风景美，另一方面是有文化积淀，主要是李白等。。。。市内主要乘坐4路公交车（始发站在火车站！）
2、朱然文化公园（主要是朱然墓），朱然是三国真实人物，三国时期吴国大将。主要是介绍他的陵墓，室内展区，有关于他的墓穴的发掘现场的完整保存。。。室内乘坐2路车可直达。
3、小九华（此小九华非彼大九华），主要是有宗教、寺庙、散散心，爬爬破，许许愿之类的。。可以去，就在去采石矶风景区的路上。。也是4路车。。
4、雨山湖（虽不是景点），这是我们城市的最中心，中心是一个湖，很好吧！！雨山湖公园，很大，就在市中心，是我们生活娱乐聚会的最好的地方，因为商业化很淡，就是我们的生活一部分。。风景很不错，就在市区，可以去走走。。
5、我们马鞍山是一个钢铁著称的钢城。。现在部分旅行社，开始了钢城钢铁一日游“钢铁是怎样炼成的”，很有意义，可以试试！！ 市区其他的就没有点了。。不过我们市区很漂亮，有的公园。广场，都很漂亮的。。 远离市区，还有，大青山、李白墓。当涂县等。。。欢迎来马鞍山来玩哈，，希望我的回答能够帮助到你。。记得给好评哈！！！
2. 当涂旅行社电话号码
楼主你好:当涂好像没有旅行社到芜湖的，你在当涂外面【不是汽车站】乘坐汽车到芜湖巨勇客运站下车，下车后过马路就是方特欢乐世界了。方特门票政策:一票制，但是现在方特门票不打折了，就是180元一个人，如果想便宜的话就在淘宝网预订便宜票吧。
3. 当涂旅行社
你好，我是马鞍山的哈。。你是准备到我们这玩么。。欢迎欢迎。。 其实马鞍山市区并不是很大，相对那些大城市，不过还是值得去逛逛，感受下我们小城的闲适。
1、采石矶公园（风景区），我们马鞍山最值得一去的景点了。一方面是风景美，另一方面是有文化积淀，主要是李白等。。。。市内主要乘坐4路公交车（始发站在火车站！）
2、朱然文化公园（主要是朱然墓），朱然是三国真实人物，三国时期吴国大将。主要是介绍他的陵墓，室内展区，有关于他的墓穴的发掘现场的完整保存。。。室内乘坐2路车可直达。
3、小九华（此小九华非彼大九华），主要是有宗教、寺庙、散散心，爬爬破，许许愿之类的。。可以去，就在去采石矶风景区的路上。。也是4路车。。
4、雨山湖（虽不是景点），这是我们城市的最中心，中心是一个湖，很好吧！！雨山湖公园，很大，就在市中心，是我们生活娱乐聚会的最好的地方，因为商业化很淡，就是我们的生活一部分。。风景很不错，就在市区，可以去走走。。
5、我们马鞍山是一个钢铁著称的钢城。。现在部分旅行社，开始了钢城钢铁一日游“钢铁是怎样炼成的”，很有意义，可以试试！！ 市区其他的就没有点了。。不过我们市区很漂亮，有的公园。广场，都很漂亮的。。 远离市区，还有，大青山、李白墓。当涂县等。。。欢迎来马鞍山来玩哈，，希望我的回答能够帮助到你。。记得给好评哈！！！
4. 当涂 旅游
马鞍山大巴车，现在改到以前火车站前面的长途车站（还是旅游来着--傻傻分不清。。。），反正是在火车站那边的那个。
发车时间，应该没改，冬天17点30左右
夏天有时候会延长到18点吧
我很长时间没坐过当马线了。
5. 当涂大自然旅行社
《望天门山》的天门山位于现今安徽省当涂县西南的长江两岸，东边为东梁山，西边为西梁山，两山隔江对峙，就像是天设的门户，因此得名为天门山。东梁山又名博望山，西梁山又名梁山。
《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年（725年）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，显示了一种动态美。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。
作品意境开阔，气象雄伟，动静虚实，相映成趣，并能化静为动，化动为静，表现出一种新鲜的意趣。
6. 当涂县一日游
劝学：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学1蒙辞以军中多务。权 孙权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）？但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙1蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎。肃遂拜蒙母，结友而别。
逍遥游 （原文） (一)
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
(二)
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？
(三)
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
(四)
汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』
尧让天下於许由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。』许由曰：『子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢於深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为，庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』
(五)
肩吾问於连叔曰：吾闻言於接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也！大有迳庭，不近人情焉。』连叔曰：『其言谓何哉？』曰：『藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷， 吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟，吾以是狂而不信也。』连叔曰：『然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎锺鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之；是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事？之人也，物莫之伤；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢 糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，然丧其天下焉。』
(六)
惠子谓庄子曰：『魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自也。剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不然大也，吾为其无用而掊之。』庄子曰：『夫子固拙於用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以为事；客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：「我世世为，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。」客得之以说吴王，越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免於，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮於江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫？』
(七)
惠子谓庄子曰：『吾有大树，人谓之樗，其大本 拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。』庄子曰：『子独不见狸乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中於机辟，死於网罟。今夫牛其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！』
师说：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
阿房宫赋：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7. 当涂旅游汽车站
客运南站在地铁一号南延线到南京南地铁站下车，出了地铁站走百多米到南京南汽车站，那有到当涂的大巴，时刻如下上车站 到达站 发车时间 班次 终点站 车型 票价（元） 座位数 余票 政府指导价 南京客运南站 当涂 07:20 PT8011 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 08:00 PT8012 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 08:50 PT8013 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 09:40 PT8014 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 10:20 PT8015 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 11:00 PT8016 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 11:40 PT8017 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 12:20 PT8018 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 13:05 PT8019 当涂 金龙 25.0 37 36 26 南京客运南站 当涂 13:40 PT8020 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 14:20 PT8021 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 15:00 PT8022 当涂 金龙 25.0 37 35 26 南京客运南站 当涂 15:40 PT8023 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 16:20 PT8024 当涂 金龙 25.0 37 37 26 南京客运南站 当涂 17:00 PT8025 当涂 金龙 25.0 37 36 26 南京客运南站 当涂 17:40 PT8026 当涂 金龙 25.0 37 36 26 南京客运南站 当涂 18:20 PT8027 当涂 金龙 25.0 37 32 26
